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浅析以环境哲学为研究视域的文化自觉

作者:2015-07-22 15:23阅读:文章来源:未知

  文化自觉并非陌生的命题,以环境哲学为研究视域的文化自觉,力图论证文化自觉在我们观念视野中新的向度,尝试走出原本以一个人、一个民族与一个国家为不同单位的主体自觉,展现出以环境哲学研究者为范围的学科进路自觉。它在人文生态观念重建的意蕴上自觉地实现着对自然界的真正亲近,但它也并非简单地以人的心灵自觉为指向,单向度地对环境、文化与哲学这三个重要词汇进行拼贴。它着眼于对被物质主义与消费主义长期熏染的人心之修复,在心灵回归自然记忆的过程中,以环境为焦点、以文化为界面、以哲学为基点,体现出以环境哲学为研究视域的文化自觉的内在指向与外延张力。

  人类在观察自然和劳动实践的基础上所得到的知识,在环境哲学的研究视域中重新被梳理与审视。如果这种审视能够以文化自觉为标杆,那么将融人一种思想典范转移的可能。思想作为典范必须具有明确的标杆与丰富的内涵。毕竟环境哲学的哲思是自然的文化,也是文化的文化,它离不开人世与自然,而环境哲学的诸多问题需要在一定的历史、文化框架中得到解答。但问题的问题也随之产生,一定的历史、文化框架是怎样的历史、文化框架?它在多大程度上依赖经验,这种经验又何以构筑典范?而其中关键的问题:经验是否可靠,经验主义能否持续?问题链实际上联系着一种自然范式的文化轨迹,在更普遍的知识建构的意义上被称为环境哲学的典范转移。

  一、以环境哲学为研究视域的文化自觉之概念与内涵

  以环境哲学为研究视域的文化自觉特指环境哲学研究者的文化自觉,它首先是定位于环境哲学范畴中的文化自觉,立足于环境哲学的语境与方式思考文化自觉的可能与必然,应用环境哲学的方法与逻辑阐释文化自觉的内涵与趋向。环境哲学研究者将以文化自觉为切人点,重塑面向人类社会的世界性生态运动的环境哲学。它有必要重新理解环境哲学中关于环境的定义,如果整体自然界被理解为第一自然的话,那么因人而生的环境可以被看成是第二自然。在范围相对较小的一个层面,环境是面对人的生活与人类社会的生产劳动之相互围绕而产生的。环境内生于广义的包括人类社会的自然界,自然界涵盖了与人类密切相关的环境。

  二、在环境哲学的研究视域中能否实现文化自觉

  在环境哲学的研究视域中能否实现文化自觉?实际上连同着它所引申的另一个宏观的问题:环境哲学研究者能否实现文化自觉?在审视环境哲学的文化维度与文化自觉的哲学内涵的层面,它需要回答几个相互承接的问题:文化能否自觉?环境哲学与文化的关系?是否环境哲学的研究视域与文化自觉具有共洽性?如果具有共洽性,这种共洽性又是何种环境哲学与文化自觉都能接受的共洽性?在何种层面,环境哲学研究者何以要文化自觉?又是凭借什么,环境哲学研究者能够有条件接近乃至实现文化自觉?如果环境哲学研究者能实现文化自觉,这种二者吻合的自洽性又是什么?

  结论

  总之,对以上这些问题的分析梳理,为回答“在环境哲学研究视域中能否实现文化自觉”这个命题做出了肯定的论证,也为环境哲学研究者能实现文化自觉提供了基本的论据。但从应然到实然,还有一段漫长的建构过程。

  从建构特定地域的民族文化到面对全球化浪潮的世界文化,文化自觉也在经历着新一轮更宽维度的审视,它是人类自身意识内在清晰的自明,它是人作为社会文化人的心灵觉醒。以环境哲学为研究视域的文化自觉不仅是环境哲学研究者的群体文化自觉,而且是以环境哲学研究视域为基础与焦点的学科文化自觉。它以正确认识人、环境与自然的关系为前提,在对环境哲学的自然价值理念自觉认同的条件上,应用环境哲学的弱的非人类中心主义思维完整把握当今人类所生活的系统生态世界的精神解放。

  环境哲学研究视域中的文化自觉,其宗旨是从每个人的心灵自觉走向塑造人类、环境与自然界共生共存之空间的稳定契合之关系的生态文明。在这个需要不断调整范畴关系的过程中,对新旧农业文明的判别与借鉴,也需要吸收人类生态化活动的理性模式,以及给予这些生态文化自觉模式良性运转的符号化观念结构。

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