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浅谈草原上的“双声”音乐

作者:2016-07-29 09:10阅读:文章来源:未知

  双声音乐古已有之。此处的“双声”指的是声乐和器乐中的泛音现象。

  《诗经·小雅·巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣”。此言中的“簧”指的是“口簧”,亦称“口琴”,当代多称口弦(jew’sharp)。口弦为一种体鸣乐器,制作材料有竹制、木质和金属制作几种,基本形制为一个框体和一个簧舌,发音原理为“簧舌振动,口腔共振”。持框策簧发音:簧片在发出一个基音的同时,通过调节演奏者口腔的大小与基音形成共振获得不同的泛音以奏出优美的旋律。口弦遍布世界各个国家,形制多种多样。无独有偶,在亚洲东部、中国北部以及蒙古国的草原地区的游牧民族中,也有这种奇特的双声音乐,不仅有器乐而且还有声乐,比如,楚吾尔(吹管乐),图布秀(弹拨乐)、抄儿(弓弦乐)、呼麦(声乐),而这些双声音乐有一个共同的名字:潮尔。

  在中国新疆阿勒泰地区,生活着一群以成吉思汗的后代自称的图瓦人。楚吾尔即是这群聚居在喀纳斯湖畔的图瓦人特有的乐器。楚吾尔又称为楚尔,“苏儿”“苏卧儿”“潮儿”“绰尔”等名,关于这种的古老乐器,有学者认为是蒙古族古代“冒顿潮尔”在这一地区的遗存,也有学者认为是古代胡笳的遗制。可以肯定的是,楚吾尔属于胡笳类乐器。清代的《钦定皇舆西域图》记载:“绰尔,形如内地之箫,以竹为之……以舌侧抵管之上口,吹之成音。”楚吾尔用喀纳斯湖边生长的一种叫“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔制成,长度大约有50厘米,下端明显粗于上端,只有3个音孔,演奏者将楚吾尔上端咬在牙齿上,用舌尖顶住并控制风门,用丹田之气,在发出喉音的同时,吹出五六个音高,组成旋律,吹奏难度极高。整个喀纳斯地区会吹这种乐器的人不多。十几年前,喀纳斯湖畔的图瓦老人叶尔德西是唯一能吹奏这种乐器的人,除了由祖先传下来的,叶尔德西老人自己还创作《美丽的喀纳斯湖波浪》《雄伟的阿尔泰山》等曲目。如今,老人已经离世,老人的儿子孟克义将这一古老的技艺传承了下来。

  由于楚吾尔特有的演奏法,喉音发出的“啸”声贯穿全曲,浑厚凝重的喉音与徐缓悠扬的笛音,形成一种二重奏的感觉,双音一低一高,忽而融合,忽而分离,旋律虽变化不大,但苍劲的“啸”声如同天籁之音,又似远古的召唤,笛声悠扬婉转,美妙而神奇。与楚吾尔中的喉音运用相似,声乐中的“喉音”艺术,“呼麦”也同样存在于包括中国新疆和俄罗斯的图瓦人以及中国和蒙古国的蒙古族群体中。有关呼麦的产生,有一奇特说法:古代先民在深山中活动,见河汊分流,瀑布飞泻,山鸣谷应,动人心魄,声闻数十里,便加以模仿,遂产生了呼麦。而据音乐学家们考证,我国诸多古籍中(包括《诗经》)记载的北方草原民族的一种歌唱艺术--“啸”,就是“呼麦”的原始形态。如此,其历史至少可追溯到2300 年以前。

  演唱者运用特殊的声音技巧,一人同时唱出两个声部,形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出粗壮的气泡音,形成低音声部。在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,强化和集中泛音,唱出透明清亮、带有金属声的高音声部,获得无比美妙的声音效果。早在1989年,呼麦唱法就已经进入到法国国家科学研究中心的研究范畴,在实验仪器的帮助下,我们可以看出上述泛音的形成原理。图6中口腔内部的黑色区域是气体,我们可以清晰地看到,随着演唱者通过舌和上下颚的调节,使口腔中气体对声带产生挤压,图中显示气体一点点变小直至最后没有的过程即为泛音产生的过程。

  与楚吾尔的发音类似,呼麦的旋律并不多变,传统的曲目也有限,主要以咏唱自然风光、模拟野生动物和赞美草原和骏马为主。如今,享誉世界的图瓦恒哈图(Huun-Huur-Tu)乐队是当今呼麦音乐的代表,他们每年都在世界范围内巡演数百场,《芝加哥先驱报》称,这种根植于自然大地的音乐既遥远又陌生,仿佛来自另一个世界,但却充满了深刻精神性。

  马头琴,蒙古语称“绰尔”,亦有“莫林胡兀尔”“马尾胡琴”等称谓,是蒙古族民间拉弦乐器。

  《清稗类钞·音乐类》:“准格尔部人民之俗,……其乐器有雅图噶、伊其尔和尔、图卜硕尔、必和色尔、特穆尔和尔、绰尔等六器”。绰尔又称西纳干潮尔,意为呈杓形的琴,设二弦,用马尾弓擦奏。琴身木制,长约一米。声音圆润,低回婉转,音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马,取其腿骨为柱,头骨为筒,尾毛为弓弦,制成二弦琴,并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部,因而得名。

  马头琴特有的泛音技巧以及实音同泛音交替使用的演奏法,使其具有独特的音色,柔和、浑厚而低沉。擅长表达蒙古人在辽阔的草原上策马奔腾以及怀念亲人时忧伤的心情。

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